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敦煌石窟花卉图像研究(2)
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摘要：1.佛像周边散花图像 在佛像周边以散花装饰在敦煌石窟中较为多见。如北魏时期莫高窟第254窟中心柱东向面、南向面佛像上方有样式花卉，其花形为莲花样
1.佛像周边散花图像
在佛像周边以散花装饰在敦煌石窟中较为多见。如北魏时期莫高窟第254窟中心柱东向面、南向面佛像上方有样式花卉，其花形为莲花样式，为盛开或半开，颜色为淡蓝或深蓝色，其中还有细线勾的花瓣纹。另西魏249窟、北周301窟、隋代302窟也有此样式散花花卉。北魏257窟中心柱四面佛像均有散花图像，如柱东佛龛两侧有蓝色莲花图案，柱南、柱北、柱西佛像上方都有不知名大花卉，周边还有细密小花装饰。此细密小花在西魏285窟西壁中数量比较多，在主佛和周边天人之间空间皆是这种类型。到隋唐时期，花形不再统一，造型多变，样式多样，如初唐322窟中细密型和花瓣形的组合搭配、329窟里瓣尖透红的白色莲花、盛唐172窟上方如云纹般的花叶。
2.佛经故事周边散花图像
在壁画中经常会描绘一些佛经故事，作为与佛相关的故事绘画，也会在这些故事画中以散花装饰。从时间上来看，佛经故事周边散花图像和佛像周边散花图像是同时出现的，且同时期的花卉类型也大致相同。如北魏莫高窟第257窟主室南壁是依据《贤愚经》所绘的沙弥守戒自杀故事，是佛教戒律画代表作之一。此壁画分为七部分，其间充斥着和主像周边的类型花卉，多为蓝色和淡蓝色，花朵上面有异色花蕊样装饰，内有白色花瓣纹。除这种北魏到西魏时期典型的散花类型外，还有些许细密不知名小花。盛唐莫高窟第23窟主室西坡所绘弥勒经变中有红色和黑色小花，花芯为圆形，周边为五瓣花瓣半圆形包裹，有的有绿叶装饰。用以表达兜率天宫“上生”世界的美妙净严。
3.“华盖”式散花图像
华盖又被称为“花盖”，是在佛上方的遮蔽之物。华盖的作用很多，如守护佛法、趋避妖邪，而且还承担着散花供养的作用。《撰集百缘经》中就记载过散花成盖的故事，在华盖中添加花卉纹饰就可表达散花供佛的礼仪。此型散花与前两型相比样式较为统一，一般为中心同心圆的大花卉图案，周边以纹饰装饰。这种类型很多，一种为平面华盖式，一种为立体华盖式，也就是藻井，藻井一方面作为石窟顶上装饰承担引入佛国的作用，一方面作为散花装饰。这种类型的散花图像在石窟中非常普遍，几乎每个石窟中都有。如隋代莫高窟392窟窟顶的莲花双龙纹藻井，在中间莲花的周围除双龙装饰外，还有多瓣红色小花和马蹄状叶子装饰，也从另一角度进行散花礼仪。
结语
通过整理分析，我们可得到以下结论：
1.敦煌石窟中的鲜花其主要作用是供养与装饰，供养又分为手持供养和散花供养，鲜花装饰则是表现佛国美妙世界的重要途径，自北凉三窟开始就广泛出现于石窟壁画中，主要存在于藻井、佛周边、佛经故事、华盖、龛楣等位置。
2.手持供养主要集中于菩萨、天人、童子、供养人手中，以供养佛陀。主要以莲花为主，其发展经历了由最早期的细枝型（北凉）到繁密装饰型（北魏至隋代）再到写实型（隋代以后）的转变，过程无中断，有很完善的发展历程。
3.散花供养花卉在石窟壁画中地位十分重要，出现在佛龛周边、佛经故事周边，多以不知名小花或莲花饰于周围。整体来说，散花主要是围绕佛或佛本生故事画中，且华盖、藻井龛楣等位置的花卉应当是散花供养的转变方式。
总之，敦煌石窟中花卉图像都可归类为供养与装饰，其主要作用就是供养佛陀或装饰佛国。虽整体来说在敦煌壁画中的占比较少，但却是敦煌石窟壁画中不可忽略的重要图像元素。这些花卉图像以不同的种类和灵活的构造方式，来装饰石窟壁画中的不同位置，达到和谐而统一的艺术效果，展现敦煌石窟中的花卉世界。
注释：
1.沙武田.佛教花供养在唐五代敦煌地区的表现[J].敦煌学辑刊.2018(3).131-132.
2.失译.佛说菩萨本行经[G].大正藏：册三.1934：108.
3.[北魏]慧觉等译.贤愚经·锯陀身施品[G].大正藏：册四.1934：366.
4.[唐]义净译.根本说一切有部毗奈耶杂事[G].大正藏：册二四.1934：260.
5.[宋]天息灾译.分别善恶报应经[G].大正藏：册一.1934：900.
6.惟善.礼仪中的鲜花——试析佛教建筑中的花卉母题[J].世界宗教文化.2011(02).66.
文章来源：《花卉》 网址: http://www.hhqks.cn/qikandaodu/2021/0710/1959.html